古代的花柳病是啥

374人浏览 2024-05-18 15:51:30

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    九羽仙君
    九羽仙君
    古代的花柳病是一种性传播疾病,主要出现在中国的古代文化中。它被认为是一种由于纵欲过度所导致的疾病,主要发生在妓女、娼妓、舞女和妓院的工作人员中。花柳病的症状包括性器官疼痛、排尿困难、尿频、尿失禁等。其实际病理可以是多种多样的,如性病感染、泌尿系统感染、炎等。古人对花柳病的描述并不准确,其中大部分的原因可能是由于缺乏现代医学的知识和技术,以及道德和文化观念的影响。在古代社会中,性行为被视为是一种罪恶,对于女性而言尤其如此。古代中国社会对于性欲的回避和压抑并没有阻止人们追求性快感和满足需求。在当时的社会环境下,妓女成为了满足男性性需求的重要途径,而花柳病则是妓女们面临的一种风险。虽然古代的医学无法提供有效的治疗手段,但当时的人们却通过中药和一些传统方法来缓解症状。一些古籍中也有提及对付花柳病的方法,如《方剂经》中记载了一些治疗妇科疾病的方剂。在现代社会,花柳病已不再是一个普遍存在的问题。随着医学的发展和社会观念的变化,人们对性行为的认识和对待已发生巨大变化,而现代医学也提供了更加科学和有效的诊断和治疗方法。
  • 丶蒲公英丶
    丶蒲公英丶
    战国时代,秦锅和楚国放开了对于妓院的限制,一时间出现了许多秦楚两国的女子以国家经营的方式开设,她们以自己的身体为国家战争赚钱。所以后世称呼妓院的雅称又叫做秦楼楚馆。到后面随着文化的发展,称呼也开始变得多样化起来了。北方把这个叫做窑子,南方把这个叫做青楼。而清朝时期就有很多有钱人出入这种场所。那个时代的文人把这种行为叫做寻花问柳,随之而产生的疾病也被叫做花柳病。花柳病从何而来花柳病从字面意思来说就是寻花问柳之病。一般都是那些不洁身自好,喜欢乱交的人容易感染。这个病的历史记载可以追溯到南北朝时期,当时有个人得了这个病,但他自己却不知道,他无赴宴的时候,大家看见他眉毛上有一个黑点,以为是不干净的东西,就让他去写,在揉搓的过程之中,一下子连眉毛都给搓没了。后来大夫给他治病的时候问起他的私生活,才知道原来他私生活很混乱,所以才感染上这个疾病。对于这个病的命名也是各有各的说法,唐宋时期一般将这种病和梅毒混合在一起,但无论是孙思邈这样的名医还是来自于印度西域的治疗方法,都对这个病没有多大效果,只能尽量延长病人的生命,最后痛苦地死去。明朝的时候随着中医的迅速发展,大家开始把花柳病从梅毒之中区分出来作为一个单独的病种,但还是没有人找到治疗的办法。像传统医学之中的针灸,方药都无效。一直到清朝的时候才对这个疾病有了眉目与准确的治疗法则。外国使者访华带来了花柳病的治法1792年,中国的康乾盛世到了最后的几年,而大洋彼岸的英国接受工业革命的洗礼之后燃起了称霸世界的野心。他们决定先礼后兵,派遣使者访问中国,以获得平等贸易的权利。这就是历史上著名的马嘎尔尼使团访华事件。这次事件对于中国的冲击力度在当时看来是十分小的,可是按照我们现代历史学概念之中的近代史种的反应冲击模型来看,马嘎尔尼访华是清朝最后一次崛起的机会,后面五十年就是鸦片战争了。但乾隆皇帝俨然以天朝上国自居,根本没有把英国使者当一回事。认为他们是外国蛮夷仰慕中国先进文化。这次访问虽然在经济军事上面没有改变中国的既称机制,可是在花柳病上却是给中国人带来了一种全新且大胆的治疗方法。因为英国当时访问中国被清朝君臣看作是域外小国的一次进贡。而英吉利和越南,缅甸,朝鲜这些经常进贡的国家不同,所以乾隆皇帝就比较重视,下令让沿线官吏要好好照顾他们,以作为自己83岁大寿的看点。当时在广州接待英国使者马嘎尔尼的两个中国官员一文一武都因为私生活不检点而患上了花柳病,他们在招待英国使者的时候得知他们也曾经得过这种疾病,并且后面治其中的那个武官就问英国使者马嘎尔尼讨要治疗方法。马嘎尔尼告诉这名武将 花柳病必须将水银涂抹在自己的下体上面,才能治好,那个武官照做之后果然治好了。而文官则是因为爱面子,觉得这种病实在是当着英国使面说不出口,就暗中向武将讨要这种方法,自己在私下按照水银涂抹的方法治疗,两个人都治好之后把这种方法认真摘抄下来,给他们北京的同僚使用,后来这种方法就在清朝的达官贵族之间传开了。马嘎尔尼有意将这种方法教给底层的百姓,但清朝百姓却没人去相信他所说的话,英国使者在他们看来是远方蛮夷,自然是比中国差劲很多的存在,中国医生都治疗不好的疾病,他们又怎么会有办法呢?这是人居住的环境限制了他们的眼界。另外一反面就是清朝长期奉行闭关锁国的政策让百姓对世界养成了自傲自动大的习惯,对这些英国红夷普遍不信任。水银这种东西在中国一直都是贵族下葬才使用的装饰品,例如秦始皇以水银构筑江河湖海。所以即使有治疗方法也只是在富人之间传播,穷人只能在花柳病之中苦苦煎熬。
  • 日记侠
    日记侠
    花柳病即性病,目前称之为性传播疫病,古人认为这是寻“花”问“柳”之病,自然和嫖妓、乱交有很大关系。这种病从史籍看来,是久已有之,但限于科学发展水平,不太肯定也不太明确,只有个别医家的笼罩着神秘色彩的处方与医疗记录。直至明代,对此才有个较广泛而更明确的说法与诊断。在史籍上,较早有对花柳病医治记载的是华陀。1920年在安徽毫州藏书家姚氏墨海楼的故纸堆中发现了年代久远的《华陀神医秘传》手写本,其中有15种治花柳病的处方,而且记载了前阴溃烂、脱落、鼻柱将落这些可怕的症状,而华陀能治愈它,“即已脱落者,亦能重生”,实在令人惊叹。汉朝以后,在治疗花柳病方面也陆续有些记载。隋巢元方《病源侯论二十四·花瘘候》云:“风湿容干皮肤,与血气相搏,其肉突出,如花开状。”《病源候论二十五诸恶疮候》云:“初生如饭粒,破则血出,生恶肉有根,肉出反散如花,诸恶疮久不瘥者亦然。”唐王焘《外台秘要》引《素女经》说:“七伤之情,不可不思。第六之忌,新息沐浴,头身发湿,举重作事,流汗如雨。以合阴阳,风冷必伤。其腹急痛腰脊疼强。四肢酸疼,五脏防响。上攻头面,或生漏沥,云出《古今录验》二十五卷中。”唐孙思邈《千金要方》云:“交合事,蒸热得气,以菖蒲末白梁粉敷合,燥则湿痛不生。”又说:“治阴恶疮,以蜜煎甘草末涂之。”宋窦汉卿《疮伤经验全书》云:“霉疮由于与生疳疮之妇人交合薰其毒气而生。”以上论述中的所谓“四肢酸痛,上攻头面”,其现象类似梅毒。所谓“恶疮久不瘥”,也可能是梅毒的萌芽。而窦汉卿所云“霉疮由于与生疳疮之妇人交合薰其毒气而生”,更是把这种病与性交联系在一起了。在这些古书上都没有明确提出这是性病、花柳病,而是往往把所谓恶疮与风疠相混。在这个问题上,古书上也提出一些个案可供分析,例如:齐武平时,梁州薛河寺僧远为,性疏诞。不修细行,好逐流荡,欢宴为任。眼边有乌点,洗拭之,眉毛一时随手落尽。(《唐高僧传》)消渴连年,累有相如之患。遣于大渐,遂如范增之疾。桐君对药,分阏神明。李柱倚医,更无方技。铭云:“梧桐茂苑,杨柳娼家。千金回电,百日流霞。凋零倏忽,凄怆荣华。河阳古树,金谷残花。”(周瘐信:《郑伟墓志》)潘炕嬖美妄解愁,遂风恙成疾。刘贡父晚年得恶疾,须眉堕落,鼻梁断坏,怆感惭愧,转加困剧而毙。(《苕溪渔隐丛话》)元丰六年十月十二夜,有得风疾者,口不能言,死生之争,有甚于刀锯木索者,知其不可救,默为祈死而已。”(《东坡志林》)以上这些症状,都和花柳病类似,而且从记载看来,和性生活也有密切关系。据考证,前面《东坡志林》所述,也是刘贡父的事情,贡父兄刘敞知永兴军,亦惑官妓茶娇得惊眩疾。(《宋裨类钞》)那么这些病是花柳病的可能性就更大了,目前还未发现有任何疆料对此作过明确的诊断与记载。
  • 吃蛋挞被烫舌头
    吃蛋挞被烫舌头
    这种病从史籍看来,是久已有之。较早的据说是华陀,1920年在安徽亳州藏书家姚氏墨海楼的故纸堆中发现了年代久远的《华陀神医秘传》手写本,上有相关记载。但限于科学发展水平,不太肯定也不太明确,只有个别医家的笼罩着神秘色彩的处方与医疗记录。直至明代,对此才有个较广泛而更明确的说法与诊断回答如下:花柳病的起源并不清楚,但据历史记录,它最早在中国出现,可能起源于唐代(618-907年)。传说花柳病是由一种名为“蚕妮”的细菌引起的,这种细菌可能是从动物(如猪或狗)传播给人类的。也有人认为花柳病可能是由病毒或真菌引起的。无论是哪种原因导致的花柳病,它都是通过接触感染者的体液或通过性行为传播的。梅毒是一种经典性性病。据医史学家考证,梅毒起源于美洲,15世纪哥伦布发现新大陆后,通过海员和士兵使梅毒在欧亚两洲迅速传播。16世纪以前,我国尚无梅毒的记载。大约于1505年,梅毒由印度传入我国广东岭南一带,当时称“广东疮”、“杨梅疮”,此后梅毒向内地传播。古人陈司成著《霉疮秘录》是我国第一部论述梅毒最完美的专著,明代李时珍著《本草纲目》详细记载了梅毒流行情况。梅毒最早是由葡萄牙人在16世纪时带入我国的,古代称花柳病、杨梅疮、霉疮、秽疮等。建国以后,梅毒在我国曾一度被消灭,随着对外交流的日益频繁,梅毒的发病率也呈上升趋势。
  • 人间草木
    人间草木
    中国古代没有花柳病。性病的传入是随着 “鸦片战争” 时期侵略军队进入中国的。最早接待洋鬼子的妓女是广东的渔民女子,叫做 “咸水妹” ,随后性病在中国的色情行业传播。主要是梅毒和淋病。直到青霉素的发现,性病才得以控制。
  • 醉染
    醉染
    这种病从史籍看来,是久已有之。较早的据说是华陀,1920年在安徽亳州藏书家姚氏墨海楼的故纸堆中发现了年代久远的《华陀神医秘传》手写本,上有相关记载。但限于科学发展水平,不太肯定也不太明确,只有个别医家的笼罩着神秘色彩的处方与医疗记录。直至明代,对此才有个较广泛而更明确的说法与诊断。

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