对中医养生的看法

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对中医养生的看法

中医养生,是中国传统医学的重要组成部分,其理念和方法源远流长,对于保持身心健康具有重要意义。中医养生的核心思想是“治未病”,强调预防为主,通过调整人体的阴阳平衡,保持身体的健康状态。

中医养生注重个体综合平衡,认为人体存在着天人相应、五行相克等原理,故而在饮食、运动、生活习惯方面提出了一系列的建议。在饮食方面,中医强调“五谷为养”、“五味调和”,主张吃粗细搭配的杂粮,增加蔬菜和水果摄入,并将药膳作为辅助养生方式,药食同源,食补为主。在运动方面,中医认为养生要“动静结合”,既要保持适当的运动,又要避免过度运动,有选择地进行太极拳、气功等柔和的运动方式,以促进气血流通,调节身体机能。中医还主张合理的作息时间,规律的生活习惯,以及充足的休息,保持心态愉悦,减轻压力。

中医养生从整体的角度看待人体的健康问题,将人体视为由气血、精气、津液、脏腑等多个方面组成的整体,强调平衡与调节。中医将人体分为阴阳两个相反但又相互依存的方面,追求阴阳的平衡,以达到健康的状态。这与西医的“病理学”思维有所不同,西医将疾病看作个体组织或器官的不正常状态,强调症状的治疗。相比之下,中医养生注重对人体整体的调养,通过保持内外相应,防止疾病发生,从而达到治未病的目的。

中医养生的理念和方法经历了数千年的实践和并积累了大量的经验。在现代社会,人们的生活方式和环境发生了很大的变化,中医养生的观念也需要适应这些变化。人们现在的饮食结构多样化,往往追求方便快捷,食用高能量、高脂肪、高糖分的食物,导致肥胖、高血压、糖尿病等慢性病的发病率增加。中医养生的建议也应根据现代生活方式的特点进行适当调整,如加强对合理的饮食结构和运动方式的宣传教育,引导人们形成健康的生活习惯。

中医养生是一种有益的养生方式,其悠久的历史和丰富的经验值得我们借鉴。中医养生注重个体的整体平衡,通过饮食、运动、生活习惯等多方面的调节,达到治未病的目的。随着社会的变迁,中医养生的观念也需要适应现代生活方式的特点。我们应将中医养生与现代医学相结合,科学地养生,以提高身心健康水平,在快节奏的生活中找到平衡与和谐。

对中医养生的看法

第一,运动是长寿之本。现在我们人都知道“生命在于运动”的道理,这是我们运用现代科学技术研究得出的结论。

第二,修心胜于修身。彭祖和后世的道教修行法一致, 认为保持恬静平和的心情有利于长寿。

第三,保持良好的生活习惯。彭祖自己很注重顺应自然之理,尊从天人合一之道。

第四,不可纵欲,也不可禁欲。人毕竟不是神仙,人生活在世上总会有一定的欲望,“饮食男女”说的就是这个道理。第五,彭祖认为生活本身就是养生的过程。专门拿出些时间“养生”往往不容易长期坚持。在日常生活中养生,行住坐卧都是养生的最佳时刻。

一、膳食术;二、导引术;三、调摄术;四、阴阳相补术。

至于第五大术,没有找到记载,就说说彭祖这四大养生术。彭祖姓篯(jian)名铿,相传生活在夏商两代的蜀地,活至800岁,是中国赫赫有名的大寿星。也是夏商时期,是否跟现在的“三星堆”有关呢?

闲话不多说,今天说的是他养生长寿术。

由于他真的是“千岁”寿星,后人纷纷效仿他的养生长寿之法,来达到健康长寿的目的。就是他的一半或1/100也好啊!

至于这些长寿之法是真是假,这里不论,只简单说说这些方法如何练习。

一、膳食术。中国的饮食文化源远流长,古语说“药食同源”,可能就出于此,如果在饮食上调理得当,亦能达到去病强身的效果。

彭祖就是讲究“谨和五味,药食同源,饮食有节。”

谨和五味,顾名思义是由食物的属性来调养人体五脏。《内经》有“五谷、五果、五内、五菜,能营养、辅助、补益、充养、入内之。五味入内,各归所喜,酸入肝,苦入心,甘入脾,辛入肺,咸入胃。”调和了饮食的五味,等于是调和了五脏六腑的属性。

药食同源,就是食物跟药物一样有调养的效果。彭祖就是做到了“食物的寒、热、温、凉、平这五气,跟酸、苦、甜、辣、咸这五味,随人体与季节的变化来搭配食用,最终起到养气血、去病强身的作用。”比如春季食用酸味的食物养肝,夏季食用苦味的食物养心,秋季食用辛辣食物养肺,冬季食用温热的食物养肾。

饮食有度,就是拒绝暴饮暴食、胡吃海塞,饮食过度,就伤脾胃。彭祖就是不饥饿不食,先饮汤水再食,食不太饱,就是7、8分饱,饮不太多。早餐要早,晚餐要控量,进餐心情舒畅,发怒别吃。饮食宜清淡、缓慢、不多量、温暖软和。二、导引术。彭祖喜好“吹嘘呼吸,吐故纳新,熊径鸟审。”就是常练太极拳、五禽戏、静坐、瑜伽或八段锦等气功之类,最终达到“天人合一、返璞归真,回到生命本真”的状态。三、调摄术。彭祖就是“调心顺应自然之本,固心守真。”调和了自心,五官身躯皆为调和。

彭祖调和的是“无思虑的安静心,无妄念的正觉心,存欢喜心、和悦心、良善心、安乐心。”

有句话说“一念成魔,一念成佛”。嗔心或妄心或邪心一起,便坠入魔道;如果顿生欢喜、和悦、良善、安乐心,佛性随之显现。

有了佛性,还愁不长寿么?

四、阴阳互补。这个古法如今收效甚微。一来都不懂,二来这个物欲世界俗人难以控制。

这里就不详解了,有兴趣的可以去搜查一下。古往今来的长寿老人都有个特征,就是心态平和,饮食起居有节,适当运动量。现在的快节奏打乱了这些自然规律,熬夜、暴食、烟酒等使很多人生活失衡,健康失控!

养生功十二法有哪些

一、红烧猪獾肉

原料:

1、主料:獾肉50O 克。

2、调料:料酒、糖、精盐、酱油、葱花、姜丝、胡淑粉、八角、桂皮、花椒

制法:

1、先将獾子肉放水中浸泡几个小时出血水。将獾肉洗净,放入沸水锅焯一下。

2、捞出洗净血污切块,放热锅内煸炒。

3、煸炒完的獾子肉,捞起。

4、锅洗净,再放入油(多些好吃)烧热,放入葱、姜、八角、桂皮、花椒爆香,撒些胡淑粉再将獾子肉放入炒制,再加入料酒、糖、酱油(老抽、生抽)翻炒。

二、獾子肉也可以用来煲汤

獾子肉中含有丰富的微量元素和蛋白质,它的作用可以堪比药性,所以平时多吃既能帮助很好的补充身体中的蛋白质和微量元素还能有很好的养生的作用。

1、在煲獾子肉汤的时候可以多放一些香菜或者是葱姜,这样能帮助很好的去处獾子肉中的腥味。

2、也可以用蔬菜来煲獾子肉,这样能补充身体中的维生素,除此之外平时可以多吃一些獾子肉,这样能帮助很好的起到强身健体的作用。

最后我们来说一说如何挑选猪獾吧。

先把獾子的肥肉片下来 然后切成1公分左右小块备用;

2、用铁锅烧水,水量大约是肉重的三分之一;

3、 将水烧开,然后下肉;

4、 用小火慢熬,待肉色微黄,挤不出油了捞出油渣,剩下的就是油了 。

切记要放水,不然油出的太少,质量还不好。

【獾油】是由獾子的脂肪提取的油脂。獾子,又称狗獾、猪獾,食肉目,鼬科物种。体形粗实肥大,体重约10至12公斤,体长500至700毫米,尾长150至200毫米。四肢短,耳壳短圆,眼小鼻尖,颈部粗短,前后足的趾均具强有力的黑棕色爪,前爪比后爪长。狗獾的脊背从头到尾长有长而粗的针毛,颜色是黑棕色与白色混杂,故有“芝麻獾”之称.

将獾肉洗净,放入沸水锅焯一下,捞出洗净血污切块,放热锅内煸炒,烹入料酒、酱油煸炒,加入精盐、葱花、姜丝和适量水,烧至獾肉熟烂,撒入胡淑粉,出锅即成。

先放入凉水中加生姜和食盐煮沸透,捞出,铁锅内不放水烧热放入米或谷,架上肉盖严熏烤,这时最去油了,熏好后色泽黄亮,再切小块放入油旺锅炒干,加入香叶大蒜姜片爆香,用米酒或是啤酒,老抽,略煮,加入辣椒,花椒,加水煮烂,下鸡精或味精,上锅就是美味

先将獾子肉放水里侵泡好多个钟头流血水。将獾肉清洗,放进开水锅焯一下。2、捞起来清洗血污切片,放热反应锅内爆锅。3、爆锅完的獾子肉,捞出。4、锅清洗,再放进油(多一些美味)烧开,放进葱、姜、八角、八角茴香、麻椒进行爆香,撒些胡淑粉再将獾子肉放进炮制,再添加米酒、糖、生抽(酱油、生抽酱油

道家养生的书有哪些

道家创始人老子生卒年不详。自老子骑青牛出函谷关隐没后,其继承弟子有庚桑楚、关尹、列御寇、杨朱等人,而代表人物为庄子。道家名著有《老子》、《庄子》、《列子》、《皇极经世》、《文 子》、《田子》、《黄帝四经》、《老莱子》等书。道家是古代最有影响的哲学学派。《汉书·艺文志》云:道家者流,盖出于史官,历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也。创始人老子死后,道家主要沿两条路线继续发展,一条是“无为主义”的政治学,盛行于战国和西汉初期的黄老学派,这派主张“无为而治”,另一条是“任自然”的人生哲学,对后代产生深远影响的老庄学派。道家思想,在我们的传统文化中,占据了极重要的地位。老子曾为周守藏室之史。收藏室不但收藏了周朝和武王前周人的书籍、史官记载、珍宝物品,还有一百多大小诸侯国的历史文字、上古遗书、各国的供奉,记载了各氏族渊源,夏商遗民遗物。我们都知道大禹所制的九鼎,也在这里。老子在这里,接触到了大量的当时和上古的遗书,为他的思想打下了基础。华夏文明肇始于伏羲,兴盛于黄帝,那时的文化是一种巫史的文化,产生了易的思想,由此衍生出的,还有阴阳术、神仙术等。春秋时期,诸子百家对混沌的古文化凿开了七窍,从各自的角度进行了突破。老子参考了大量古籍,如含有“道”思想的《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》,特别是受到了《易》的思想的启发后,才写出了《道德经》,阐述了道的思想

老子《道德经》《道德》、《南华》、《四品》、《阴符》、《素书》 《左传》、《尚书》、《易经》。《道藏精华录》等

对中医养生的看法

关于中医未来发展的前景,存在着一些观点和趋势,如下所述:1. 全球范围的兴趣增加:随着全球对综合医疗和健康的关注不断增加,越来越多的国家和地区对中医的兴趣也在增长。中医的独特理论和疗法,以及其强调个体化治疗、综合调理和预防的特点,使其在全球范围内获得了广泛认可和接受。2. 结合传统和现代:随着科技的不断发展,中医也在逐渐与现代医学结合起来。传统中医理论与现代医学的结合,可以弥补各自学科的不足,提供更全面和个体化的医疗服务。中医药在慢性病管理、康复和辅助治疗方面具有潜力。3. 国际合作与研究:中医在全球范围内的发展也得益于国际间的合作与研究。很多国家都在进行与中医相关的研究,以验证其疗效、探索其工作机制,并制定相应的规范和标准。这种国际合作和研究有助于促进中医的发展和推广,提高中医的科学性和可信度。4. 保护传统知识与文化遗产:中医作为中国的传统知识与文化遗产,需要得到保护和传承。中国政府和相关机构一直在致力于保护和弘扬中医的文化价值,包括加强中医师的培训和管理,推动中医药传统知识的整理和传承,以及保护中医药的地理标志和知识产权等。中医的发展也面临了一些挑战和困难,例如科学验证、标准化、人才培养等方面的问题。中医也需要与现代医学保持对话和交流,以促进其自身的发展和不断提升其临床疗效和科学性。中医作为一种独特的医疗体系,具有持续发展的潜力。随着全球对综合医疗和健康的需求不断增加,中医有望在未来继续发挥重要作用,并与现代医学相互融合,为人类健康做出贡献。

学习中医前景广阔:1. 中医是祖国传统医学,能解决临床上的疑难杂症。2. 学习中医可能会很枯燥,但随着生活质量的提高,人们对养生的需求增加,中医前景广阔。

道家养生的方法有哪些

道教养生功法主要有:胎息行气、守一存神、导引按摩、动功静功,以及日常起居宜忌等。道家养生功既能返老为少,也能恢复健康,而且还能增长智慧。

道教养生功法,可谓千有万条,如行之得法,即能祛病强身,延年益寿。道教养生功法主要有胎息行气、守一存神、导引按摩、动功静功,以及日常起居宜忌等。常有人问,如何选择养生功法?至于练哪一种养生功法,关键看个人喜好以及各自的身体状况来决定。如喜动者可以选择诸如太极、五禽戏、八段锦等功法;好静者可以练诸如打坐、站桩、气功等功法;而体虚气弱者可选择一些诸如行气、吐纳、导引并结合饮食调理等。道教养生,随着历史的发展,高道们不断将各种功法加以系统化、理论化。同时又将各种功法根据不同体质、不同病症以及四季气候的变化而演变成多样性的强身固本之术。如一年不同节气练习的二十四节气导引功、四季导引功、脏腑导引功、易筋功、按摩术、气功以及各种行气吐纳之术等。这些都很方便,简单易行,适合不同年龄、不同性别、不同病症的人士练习。每一种功法,均和生理结构、病症变化及四季气候的反差和医学医理紧密结合,可谓通俗易懂、宜学宜练,只要习之得法,持之以恒,就一定能够外强形体,内壮脏腑而益寿延年的。在众多的养生法门中,如果要把它们归纳为两个方面的话,那么就是修炼精神层面的诸如:内视、坐忘、存思、守一之法;由锻炼形体层面的诸如:导引、太极、行气、服食之术。综合的来看,养生功法中有动功,有静功,有动静相宜之法,也有坐卧屈伸之道。那么如何才能“导引得理,以尽性命”,毕享天年呢?葛洪在《养生论》中说:“修性以保神,安心以全身,爱憎不栖于情,忧喜不留于意,泊然无感,而体气平和;又呼吸吐纳,服食养身,使形神相柔,表里俱济”。按照葛洪祖师的提法,修炼这两者的最终目标,是要达到形神结合,表里贯通,虚实相济,功成而道备。养生除在精神和形体的炼养外,还应根据四季气候的变化,个人饮食习惯以及日常起居宜忌等方面加以注意和调整。练习道教养生功法,贵在于精,不在于多(指方法和理论)。求的是长期性、实用性,所忌的是三天打鱼,两天晒网。最终期望,要像道经所说的,通过炼养能够“发白更(变)黑,齿落更生;返老还童,长生久视”。

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